Фракийские Племена

Рис.1 Фракиец

Общее о Фракийцах

Фраки́йцы— индоевропейское племя, обитавшее в Фракии и на прилегающих к ней землях (в настоящее время — Болгария, Румыния, Молдова, Северо-восточная Греция, европейская и северо-западная часть азиатской Турции, восточная Сербия и часть Македонии).
К V веку до нашей эры фракийцы заселяли северо-восток Балкан и земли, прилегающие с запада к Чёрному морю. Геродот в 5-ой книге назвал их вторыми (после индийцев) по численности в известном мире, и потенциально самыми мощными в военном плане — если они прекратят внутренние склоки. В ту эпоху фракийцы были разобщены на большое количество враждующих племён, об их внутренних войнах красочно поведал Ксенофонт в своём «Анабасисе». Однако фракийцам удавалось создать на некоторое время непрочные государства, такие как Одрисское царство, самое крупное в Европе V в. до н. э., и в римское время: Дакия во главе с Буребистом.

Происхождение

Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был седьмой сын Иафета, Тирас. Он также утверждал, что изначально фракийцы назывались тирасийцами, но потом греки переименовали их.
Первоначально фракийцы занимали территорию до Адриатического моря, но около 13 в. до н. э. были оттеснены на восток иллирийцами.

Фракийские племена

Бизалты
Битины
Киконы
Даки:
Апулиты
Карпи
Костобоки
Сукьи
Дии
Эдоны
Геты
Меды
Мушки
Сатры
Фины
Травсы
Трибаллы

Рис. 2
Ночная атака фракийцев, 400 г. до н.э.
1. Фракийский трубач.
2. Фракийский конный телохранитель.

Не полностью фракийские племена:

Агафирсы (Скифско-фракийское племя)
Дарданы (племя, смешанное из фракийцев, иллирийцев и возможно пеонианцев)

Рис. 3
Фракийские пелтасты, 400 г. до н.э.

Территория Фракийцев

Первоначально фракийцы занимали территорию до Адриатического моря, но около 13 в. до н. э. были оттеснены на восток иллирийцами.

Занятие Фракийцев

Занимались земледелием и скотоводством (преимущественно коневодством), у них были развиты горнорудное дело и обработка металлов, а также керамическое производство. В ранне-железном веке (1-я половина 1-го тыс. до н. э.) фракийцы находились на стадии разложения первобытного строя, существовало рабство.
К древнейшим памятникам искусства фракийцев (конец 2-го – начало 1-го тыс. до н. э.) относят дольмены, многообразную по формам керамику (в т. ч. сосуды типа культуры Вилланова), нередко с пластическим декором в виде каннелюр, «шишечек» и т.п.
Уникален клад золотых предметов из Вылчитрына в северной Болгарии (сосуды и крышки для сосудов, украшенные изысканным спиралевидным орнаментом, инкрустированным серебром). Характерна для фракийцев культура басараби в Румынии (1-я половина 1-го тыс. до н. э.) – укрепленные и открытые поселения с деревянными наземными постройками, обмазанными глиной; чёрная лощёная керамика (чаши, миски, бокалы) с декором в виде каннелюр, а также со штампованными и гравированными геометрическими узорами с белой инкрустацией, обнаруживающая связь с культурой местных племён эпохи бронзы.
В 6–5 вв. до н. э. искусство фракийцев вступило в соприкосновение с культурой скифов. Звериный стиль фракийцев, переживающий расцвет в 6–3 вв. до н. э., отличается местными особенностями (золотые, серебряные и бронзовые пластинки и шлемы с обобщёнными наивно-выразительными изображениями птиц, зверей, всадников, сцен борьбы зверей, обычно покрытыми узором в виде кругов, точек, штрихов).
С 5 в. до н. э. фракийцы испытывали усиливающееся воздействие древнегреческой цивилизации.

К 4–3 вв. до н. э. относится сооружение фракийского города Севтополя, создание многочисленных памятников греко-фракийского искусства, принадлежащих к числу шедевров античной художественной культуры (Казанлыкская гробница, клад золотых сосудов из Панагюриште и др.). На рубеже 1 в. до н. э. – 1 в. н. э. племена даков сооружают в горах Трансильвании систему крепостей – Грэдиштя-Мунчелулуй, Пьятра-Рошие, Блидарул и др.
К эпохе римского завоевания относятся серебряные, бронзовые и железные погребальные шлемы с масками, отличающиеся яркой физиономической выразительностью и совершенством технического исполнения, статуэтки и стелы с рельефным изображением т. н. фракийского всадника, надгробные портреты, статуи, сосуды из золота, бронзы, стекла.

Рис.3.1 Шлем Фракийца(Thracian)

Шлем Thracian был обнаружен in1997 в Pletena, западных горах Родоп. Шлем датирован к первой половине 4-ого столетия до н.э. 21 шлем "Thracian" было найдено в территории Древних Фракийских племен.

Рис.3.2

Серебрянный шлем принадлежавший Северному фракийцу

Свидетель воинской славы древних фракийцев – позеленевший от времени бронзовый меч.
Рукоять в форме рыбьего хвоста обвита узкой золотой лентой. Двустороннее лезвие украшено четким узором. Всё это указывает на высокий статус владельца меча.

Рис.3.2

Шлемы. Слева: железо, кожа, выс. 31 см, шир. 27,2 см. IV в. до н. э.
В середине: бронза, выс. 39,5 см, шир. 20,7 см. Литье, ковка, припой, заклепка, гравировка. IV в. до н. э.
Справа: иллирийский тип, бронза, выс. 27 см. Литье, ковка. VI-V вв. до н. э.
Внизу: меч. Бронза, золото, длина 69,5 см. Литье, ковка, клепка, гравировка. X-IX вв. до н.э.

Из трех боевых шлемов наиболее интересен по форме – средний, фракийско-фригийского типа. Шлем украшен наверху с двух сторон пальметтами, а ниже - свившимися в клубок змеями. Змеи-драконы призваны были оберегать владельца и помогать ему в бою. Нащечники изображают бороду и усы.
Слева – шлем из множества железных пластинок-чешуек, прикрепленных на кожаную основу. Таким же образом делали и кольчуги.

В начале 1-го тыс. н. э. искусство фракийцев постепенно приходит в упадок, приобретая провинциально-римский характер.
Еще во времена Гомера фракийцы были известны как земледельцы и скотоводы. Славились фракийские копи, вооружение, боевые колесницы

Рис.3.4

Фракийские доспехи

Фракийцы торговали зерном, вином, медом, носком, лошадьми, кожами, керамикой, рыбой, тканями.
Основу экономического развития фракийского общества в первой половине I тыс. до н. э. составило овладение металлургией железа, приведшее к крупным сдвигам в хозяйстве и социальной структуре. Развитие шло несколько разными путями к северу от Балканских гор, где был более суровым климат, и к югу от них. На юго-западе Фракии близ рудных месторождений находились и главные металлургические центры. Ремесло все более специализировалось. Обнаружены мастерские, уже работавшие на рынок. Близ культовых мест (например, у Филиппоиоля — фракийский Пулпудева, современный Пловдив) появились торжища. Торговые пути связывали фракийцев с соседями. Расцвет фракийского общества приходится на V—IV вв. до н. э. Земледелие стало окончательно пашенным, основанным на использовании железного лемеха. Сеяли пшеницу, рожь, ячмень, просо, лен. коноплю, возделывали вино-град, фрукты, выращивали овощи. Большого развития достигли овцеводство и коневодство.
С VIII до конца VII в. до н. э. совершалась так называемая великая греческая колонизация, захватившая и фракийские районы от Салоникского залива до устья Дуная. Были основаны такие города (полисы), как Византии (с 330 г. и. э. Константинополь, современный Стамбул). Салмидес (Мидия). Аполлония (Созополь), Анхиал (Поморье), Месамбрия (Месембрия. Месимврия, Несебр), Одесс (Варна), Дионисополь (Балчик), Калатнс (Мангалия), Томи (Констанца), Истрос (Истрия). Общественное устройство полисов-колоний (демократическое, аристократическое) соответствовало порядкам в полисах-метрополиях. Первоначально враждебные отношения с греческими городами сменялись мирными. На побережье образовалась зона синтеза: фракийцы проникли в города, получая права гражданства и содействуя распространению фракийской культуры, греческое влияние, в свою очередь, охватывало близлежащую округу, обусловив постепенную эллинизацию живших здесь фракийцев. Связи с греческими колониями ускорили развитие фракийского общества.
Фракийская племенная аристократия окрепла к середине I тыс. до н. э. Эксплуатация свободных общинников становилась регулярной. Община превращалась в территориальную, соседскую, утверждалось право собственности общинника на пахотный надел. Имущественная дифференциация вела к обеднению части общинников, попадавших в зависимость. Племенные союзы носили военно-демократический характер, вели упорную борьбу друг с другом. Возникли военно-политические и религиозные центры. Вокруг жилищ вождей вырастали крупные поселения, а затем укрепленные города, такие, например, как Ускудум (Адрианополь, Эдир-не) на Марице и Кабиле в верховьях Тунджи, основанные одризами. С VI в. до н. э. на смену натуральному приходил денежный обмен. Курсировали греческие и персидские монеты; чеканили в греческих мастерских свои монеты и фракийские царьки.
Фракийская союзно-племенная аристократия исподволь становилась рабовладельческой. Рабы использовались в скотоводстве, в рудниках, в качестве прислуги. Но основную роль играли по-прежнему свободные общинники. Рабов часто сбывали в греческие полисы. К середине I тыс. до н. э. началось становление государств.

Рис. 4
Нападение на укрепление трибаллов, 424 г. до н.э

Сначала возникло несколько государственных объединений между Струмой и Вардаром, вдоль побережья Эгейского моря и во Фракии, среди которых сильнейшими были одризские. Образованию на рубеже VI—V вв. до н. э. обширной Одризской державы способствовала общая опасность со стороны персов — через земли фракийцев шли походом войска Дария в 514—513 гг. до н. э. против скифов, а затем и войска персов во время греко-персидских войн. Государство одризов охватывало на западе почти все современные болгарские земли и выходило за их пределы на северо-востоке и юго-востоке. Большинство греческих городов-колоний, особенно на Черноморском побережье, признало суверенитет Одризского царства. Одризская держава поддерживала отношения с греческими полисами (особенно Афинами) и со скифами. Наивысшего расцвета она достигла в V в. до н. э.

С VI—V вв. до н. э. фракийские земли вошли в ареал воздействия греческой культуры, слабо затронувшей, однако, сельскую территорию. Быт крестьянина оставался бедным. Резкие изменения претерпел образ жизни знати, подвергавшейся эллинизации. В городах внедрялось строительное искусство греков: планировка, водопровод, канализация, колоннады, статуи, барельефы. Ввозилось множество греческих вещей и изделий искусства. Ввоз удовлетворял прежде всего запросы знати. Города-колонии развивались в основном в рамках греческой культуры.

Однако продолжали развиваться и собственно фракийские культура и искусство. Сохранялись культы фракийских богов и богинь. Главную роль играл культ солнца, была распространена вера в бессмертие души, существовал культ возрождения природы — все эти верования отразились в погребальном ритуале. Поклоняясь богам, фракийцы совершали жертвоприношения, обычно кровавые, изредка в жертву приносили людей. Целью жертвоприношений было стремление добиться урожая, плодородия. Часто жертвенным животным оказывалась собака. Весьма популярным был культ так называемого фракийского конника (всадника) : найдено до полутора тысяч изображений конника в 350 географических пунктах Болгарии. Почитался также культ Диониса. Празднества в честь сказочного бога-певца Орфея и Диониса носили оргический характер.

Рис. 5
Фракийское восстание, 26 г. н.э.

Многое об искусстве фракийцев известно по некрополям. Там обнаружены шедевры ювелирного искусства — зооморфные украшения из золота и бронзы. Расцвет фракийского искусства приходится на IV — начало III в. К той эпохе относят знаменитую Казанлыкскую гробницу. Ее цветные росписи рассказывают не только о культе мертвых, но и о быте и нравах живых. Знаменит и Панагюриштский золотой клад высокохудожественных священных предметов (диск, кушвин, зооморфные и антропоморфные ритоны — символы власти). Изделия исполнены местного колорита, хотя и ориентированы на лучшие греческие и персидские образцы. Иначе говоря, как и ранее, культура Восточных Балкан служила мостом между Европой и Азией.

Казанлыкская гробница и другие шедевры не чисто фракийские памятники: они представляли синтез греко-фракийского искусства. Но и фракийцы оказали серьезное воздействие на греческую культуру. Фракийские божества Арес и Дионис широко распространились в греческом мире. Культ Диониса причастен к становлению греческой трагедии и комедии. Орфея греки почитали не менее, чем фракийцы. Не было ни одного народа, культурное влияние которого на греков сравнимо с фракийским.

Военно - политическая жизнь Фракийцев

Процесс классообразования особенно интенсивно шёл у юго-восточной группы фракийцев – одрисов. В середине 4 в. до н. э. фракийцы вместе с пеонийцами вступили в союз с иллирийцами против угрожавшей их независимости Македонии.

Рис. 6
Вторжение фракийцев в Македонию, 429 г. до н.э.

В 342 племена южной Фракии были покорены Филиппом II. С 323 по 281 находились под властью Лисимаха, после смерти которого вновь обрели независимость. С конца 3 в. до н. э. Фракийское побережье Эгейского моря было завоёвано Птолемеями, а затем отвоёвано македонским царём Филиппом V.

Рис. 7
1. Гетский знатный воин.
2. Гетский конный лучник

После 3-й Македонской войны (171–168 до н. э.) фракийцы вышли из-под власти Македонии. В начале 1 в. до н. э. находились в союзе с Митридатом VI Евпатором, после его поражения в 3-й Митридатовой войне (74–63 до н. э.) оказались в сфере влияния римлян, против которых вели упорную борьбу.
В 60–45 до н. э. северо-фракийские племена были объединены правителем даков Беребистой. В 1 в. н. э. возникло крупное объединение северо-фракийских племён, в котором ведущая роль принадлежала Гетто-Дакам.

Рис. 8
Стычка под Каллиником, 171 г. до н.э.

При римских императорах Юлиях – Клавдиях (1 в.) основная территория Фракии была превращена в римскую провинцию. Область Гето-Даков была завоёвана и стала римской провинцией при Траяне в 106, но при Аврелиане была фактически утеряна римлянами.
В период Великого переселения народов фракийцы смешались с др. племенами и стали составным этнически элементом при формировании современных народов (болгар, румын и молдован и др.).
Одризская держава оказалась непрочной. Признаки ее распада стали явными к середине IV в. до н. э. Кризис рабовладельческого греческого полиса создал условия для нового государственного объединения фракийцев, но этому помешала экспансия македонских царей.
Центр Македонской державы лежал в верховьях Бистрицы. Уже в I в. до н. э. это царство играло большую роль в Пелопонесских войнах, а в IV в. стало гегемоном на Балканах. По своему строю оно было сходно с классически рабовладельческими, но с заметными пережитками первобытнообщинных отношений. Власть царя превратилась в монархическую в первой половине IV в. до н. э. По культуре, в особенности по культуре высшего социального слоя, Македонское царство было близко к греческим государствам. Пришедший к власти в 359 г. до н. э. Филипп II в 342—339 гг. положил конец Одризскому царству. Однако Македонская держава была недолговечной: после смерти Александра в 323 г. до н. э. его обширное государство развалилось.

В III в. до н. э. на территории фракийцев развернулась борьба диадохов — преемников Александра. Впрочем, одризы сохранили независимость в приморских районах и в 212—211 гг. до н. я. освободились, изгнав македонские гарнизоны. Однако укреплению царства фракийцев помешали затяжные (до начала II в. до н. э.) войны с греческими городами. Появились местные династии. Политическую нестабильность усиливал упадок экономики и торговли.

Археология

На протяжении 2000-х годов археологи производят раскопки в центральной Болгарии и окрестили эту местность как «Аллея фракийских царей». 19 августа 2005, некоторые археологи сообщили, что им удалось обнаружить столицу Фракии неподалёку от современного города Карлово, Болгария. Множество гладких обломков керамики (куски черепицы крыш и греческих ваз), обнаруженных при раскопках, говорят о богатстве жителей города. Министр культуры Болгарии заявил о своей поддержке при проведении дальнейших раскопок.

Рис.9

Сюжет о фракийских женщинах, растерзавших певца Орфея. Гравировка на канфаре. Серебро, позолота. Аттическая мастерская. V в. до н. э.

Рис.10

Бальзамарий в виде медведя. Бронза, выс. 16,9 см. Литье, доп. обработка. II - III в. н. э.

Фракийские мастера торевтики (искусства обработки металла) делали всё – от пуговицы до изящной вазы. От простого литья и использования матриц и печатей до чеканки и гравировки.
Время уничтожило почти всё, созданное фракийцами, но меньше всего оно властно над металлом. На выставке можно увидеть то, что было необходимо фракийцам для жизни и здесь, и «там». Но разделение это, как мы увидим, очень условно.

Рис.11

Фракийские сокровища найдены в рогозенском кладе в Болгарии

Записи о фракийцах

Первые упоминания в литературе о фракийцах относятся ко временам Троянской войны в XIII в. до н. э. (Гомер, «Илиада»).
Записи о фракийцах в Илиаде рассказывают в основном о Геллеспонте, и о племени Киконы, которое воевало на стороне троянцев (Илиада, книга II). От фракийцев, к их соседям грекам перешло множество мифических существ, таких как бог Дионис, принцесса Европа и герой Орфей.
В седьмой книге своих историй, Геродот описывает снаряжение фракийцев, воюющих с персами:
У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх — пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дрожками, пращами и маленькими кинжалами. После переселения в Азию это племя получило имя вифинцев, а прежде, по их собственным словам, они назывались стримониями, так как жили на Стримоне. Как говорят, тевкры и миаийцы изгнали их с мест обитания. Начальником азиатских фракийцев был Бассак, сын Артабана.
В своей пятой книге, Геродот описывает обычаи фракийских племён:
У племен же, обитающих севернее крестонеев, существует вот какой обычай. Когда кто-нибудь из племени умирает, то его жены (а у всех их много жен) начинают жаркий спор (при ревностном участии друзей): какую из них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, что выбор пал не на них: ведь это для них — величайший позор. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. Целомудрие девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, верность замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги. Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почетной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи. Богов фракийцы чтут только трех: Ареса, Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса. Погребальные обряды богатых фракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган, устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за единоборство, смотря по важности состязания. Это погребальные обычаи фракийцев.
Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был седьмой сын Иафета, Тирас. Он также утверждал, что изначально фракийцы назывались тирасийцами, но потом греки переименовали их.

Известные фракийцы

Рис.12
Буребиста — король Гето-Даков, подчинивший под свою власть огромную фракийскую территорию от современной Моравии на западе до реки Буг на востоке, от Карпат на севере, до Дионисополиса (современный Балчик) на юге.

Рис.13
Децебал — великий король Гето-Даков, победивший в множестве сражений с римлянами, но был разбит войском Траяна.

Рис.14
Орфей — в древнегреческой мифологии певец, музыкант на лире. Сыграл важную роль в религии Греции и Болгарии.

Рис.15
Спартак — римский гладиатор, поднявший восстание на Апеннинском полуострове в 73-71 годах до нашей эры. Его армия, состоявшая в основном из бежавших гладиаторов и рабов, разбила несколько римских легионов в войне, известной как «Третья рабская война» или «Восстание Спартака».

Фракийский язык

Они говорили на фракийском языке, который большинство авторов относит к индоевропейским.
Вымирание фракийцев и их языка
Фраки́йский язы́к — мёртвый индоевропейский язык фракийцев, входящий в так называемые палеобалканские языки. Был широко распространён в древней Фракии — области в юго-восточной Европе (на месте современных Болгарии, Македонии, европейской Турции, частично — Румынии (Добруджа), Греции и Сербии), а также в некоторых регионах Малой Азии. Иногда близким к фракийскому языку считается также дакийский (гетский) язык.
Сохранился в виде серии глосс в древнегреческих источниках. Кроме того, найдено несколько чрезвычайно кратких надписей. Хотя из глосс и надписей и очевиден индоевропейский характер языка и его примерное положение среди других индоевропейских языков, однако грамматика фракийского языка до сих пор не может быть реконструирована.
Иногда к фракийским причисляют также слова неясной этимологии из болгарского и румынского и молдавского языков. Спорным является отношение к фракийскому языку современного албанского языка — по мнению одних учёных, он происходит от иллирийского языка с незначительным фракийским влиянием, по мнению других — от фракийского языка.

Надписи
Толкования надписей до сих пор являются спорными и взаимоисключающими, поэтому здесь приводятся лишь их тексты. Все надписи выполнены стандартным греческим алфавитом.

1. Надпись на золотом кольце, обнаружена под городом Езерово, Болгария в 1912 году. Датируется примерно 5 веком до н. э.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn /ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. Надпись на камне (могильном?), обнаружена около деревни Кьолмен, Преславский район, Болгария в 1965 году. Возраст — около VI века до н. э.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. Надпись на кольце, обнаружена в селе Дуванли, Пловдивский район, Болгария, у левой руки скелета в захоронении. Датируется около V века до н. э. На кольце изображён всадник, вокруг которого идёт данная надпись.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē ….. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ — по-видимому, мессапское божество Мензана, которому посвящали лошадей.
Обнаружено также несколько очень кратких надписей на сосудах и прочих артефактах.
В латинской надписи из Рима, где речь идёт о римском гражданине родом из Фракии, обнаружена фраза Midne potelense;
слово midne сопоставляется с латышским mitne (жилище) и интерпретируется как «деревня». Болгарский лингвист И.Дуриданов на этом основании нашёл и другие балтийские параллели для фракийских глосс, однако многие из его сопоставлений подверглись критике.
Фракийский язык исчез, по-видимому, около V века н. э. в результате Великого переселения народов и крушения Римской империи. Земли бывшей римской провинции Фракия были частично захвачены славянами, частично отошли к Византии.
В конечном счёте, большинство фракийцев переняли греческую (в области Фракии) и римскую культуру (Мёзия, Дакия и т. д.) и по сути стали подданными этих государств. Однако, небольшие группы фракийцев существовали и до переселения славян на Балканы в VI-м веке нашей эры, так что теоретически, часть фракийцев могла стать славянами.